A poesia árabe "pré-peninsular" (II)

Este post de hoje foi-me praticamente sugerido pelo regresso de ontem à poesia luso-árabe, de que andava arredio desde o passado mês de Julho, e vem na sequência de um outro aqui publicado, a propósito da poesia árabe clássica.

Assim como aconteceu quando da deslocação da sede do califado omíada para Damasco (661-750) (como refiro no post atrás citado), gerando um período muito vivo de criatividade e inovação, acontece também com a emergência do califado abássida e a transferência da sua sede para Bagdad.
Os novos povos incorporados no império - com particular destaque para os persas, que passam a ocupar elevados cargos ao nível da administração central e ganham relevância na criação literária - são portadores de novas culturas não árabes, se bem que arabizadas e islamizadas pela assimilação neste novo império e nesta nova sociedade sedentária, urbana, culta e próspera.

Bassar ibn Burd (séc. VIII), é um óptimo representante da nova tendência poética, de que vos trago dois poemas: o primeiro pela sua carga de nacionalismo anti-árabe (Bassar é iraniano) e o segundo pelas novas imagens da sua nova retórica.

• Acusación
  
  Oh, Ibn Nahiya, una cabeza es ya mucho peso como para soportar dos.
  Sirvan otros a dos señores, que a mí con uno me basta.
  
  
  • La noche
    
    Ya sen ellos,
    cuando la noche se me hace eterna,
    me pregunto si a la noche sucederá el día.
    Mis ojos, como si los párpados les quedasen pequeños,
    ya no se cierran.
    Su corazón parece una pelota brincando en vano
    sin conseguir unirlos.

Um poeta de Loulé

Abu-l-Rabi Sulayman ibn 'Isa al-Kuthayyir é natural de al-'Ulia (Loulé). Viveu no séc. XIII.

• na hora do adeus, o corvo as asas vi bater
  e julguei que no voar levava o meu coração.
  só ele foi alegre naquele entardecer,
  e não falso ao mostrar luto então.
  
  
  • o que me dá prazer não é o vinho, não!
    nem a música, nem o canto.
    só os livros são o meu encanto
    e a pena, espada sempre à mão.

Adalberto Alves
O meu coração é árabe
Assírio & Alvim, Lisboa 1998

Um edifício feito para o silêncio

Satisfiz, finalmente, uma das curiosidades que me assaltava de cada vez que subia até às margens do Tâmega: a igreja de Marco de Canaveses, de Siza Vieira.



Chegado ao local apercebi-me de que já antes havia avistado aquele edifício, que supunha tratar-se da nova Câmara Municipal, dadas a sua dimensão, a simplicidade surpreendente da contemporaneidade das suas linhas e a austeridade do muro de pedra, de suporte e porte institucionais. Ainda a forma como se integrava tão naturalmente na malha urbana.

Rodeei todo o local, feito de cantos e recantos de silêncio.

Atrevi-me a entrar.

S I L Ê N C I O.

É uma catedral de silêncio.
Alta. Ampla. Nua.



Onde, até o corrrer da água da pia baptismal afirma o silêncio e a nudez límpidos do local.



Onde o mobiliário é o minimamente indispensável ao(s) oficiante(s) e seus fiéis.



Onde até uma longa fresta, aberta sobre a cidade e o campo que a envolve, lembra que há todo um mundo ali ao lado, tão próximo que é possível avistar, a justificar o silêncio e a meditação.

Ao encontro das raízes

Sair ao encontro das raízes é também avistar o Mar da Palha e passear pela Margem Esquerda, da Piedade ao Seixal e ao Barreiro, para onde partiram, em ondas migratórias sucessivas, os operários corticeiros que um dia construíram esta Silves industrial de que só restam muros e quintais de fábricas abandonadas, topónimos que soam a gente endinheirada, com Mascarenhas e Vilarinhos, ou de gente indiscriminada, com operários e corticeiros, edifícios que se degradam e entristecem feitos blocos, anónimos, de apartamentos, e que rara, mas exemplarmente, vão merecendo a sorte de um restauro ou de uma requalificação.



O mesmo se passa aqui neste mar quedo de destroços de uma sociedade que morreu, esquecida nas traseiras dos novos bairros, e de que só ficaram os mais velhos, a nostalgia e os escombros, e a lembrarão os museus e a História.

O verde tinto da alegria e da amizade

A caneca de verde tinto em porcelana branca, as azeitonas e o pão

De certa maneira a síntese da labuta desta gente junto ao Tâmega, hoje e aqui feita símbolo da alegria deste convívio familiar (ver post de 25 de Agosto), de danças e cantares colectivos, de partilha da saudade dos que já foram, da novidade dos recém-chegados, do dia-a-dia dos que vieram e dos que não puderam estar, em torno da mesa desta comunhão de pão e vinho, da fartura dos dias longos de Verão, da amizade e do reencontro.

Voltarei!

Outra paragem de fim de Verão

Vila Boa do Bispo, no Baixo-Tâmega

Vou de novo em busca dos meus antepassados, do outro ramo da família, a do meu pai que, professor primário, rumou uma vez a Sul, para ficar encantado pela moura que foi minha mãe.

A este recanto bucólico sobre o Tâmega, que se avista ao fundo, na fotografia, ligeiramente à esquerda da igreja, regresso sempre que posso, desde bem pequeno. É como um retemperar de forças. É uma outra natureza que vive comigo, da qual me alheio no dia-a-dia, mas que me impõe silêncios, que me obriga a sair da cidade e ir ao encontro da natureza. É a minha "alma" rural.

Pois, aí vou! A uma festa de família que congrega, pelo menos, cem pessoas e que tem lugar no último domingo de Agosto.
Quando regressar eu conto.

A poesia árabe "pré-peninsular"

Outro enriquecimento da minha viagem a Xauen, nomeadamente durante a estadia em Sevilha, foi o do contacto com publicações de poesia e literatura árabe clássicas. Acedi desta forma a poetas e poemas que antecederam no tempo os andalusinos que aqui venho divulgando.

Jamil Butayna, do final do séc. VII, depois da transferência do califado Omíada para Damasco, é um dos mais notáveis representantes da poesia amorosa -'udri-, caracteristicamente dedicada a uma só mulher, cujo nome os poetas faziam figurar junto ao seu.
Butayna é, assim, o alvo da poesia de Jamil, quando canta:

• Amigos:
  Alguma vez vistes um morto chorar de amor
  pelo seu assassino
  como o choro eu?

'Umar Ibn Abi Rabi'a, falecido na segunda década do séc. VIII, cultivava uma poesia amorosa erótica e urbana - ibahi - liberta já da poesia 'udri, dos pares enamorados e de uma visão mítica da mulher.
Não me atrevo a traduzir este poema, mais elaborado, por isso o mantenho em castelhano:

• Desnuda un día por el calor, preguntó a sus vecinas:
  Me veis como él me ve o exagera acaso?
  Y riéndose entre si le contestaron:
  la persona amada a todos los ojos parece bella.
  Por celos hablaron.
  Tan vieja como el hombre es la envidia.

Notas do (apostador):
            - andalusino(a) é um vocábulo usado pelo arabista Adalberto Alves quando se pretende referir aos naturais da Península ao tempo do al-Andalus. Usa-o para que se não confunda com andaluz(a), atribuído aos naturais da actual Andaluzia.
            - 'udri, quer dizer casta;
            - ibahi, refere-se a sensual.