Apresentação de livro em 3 actos

• Sabemos (e compreendemos) hoje melhor, depois deste livro, que além do património, da arquitectura, da paisagem, das hortas e dos campos de figueiras, da luz da Ria poisada nas paredes de cal - Cacela é sobretudo uma realidade urbana (e intangível) feita de poesia e milagre.

Assim o disse José Carlos Barros, Vice-Presidente da Câmara Municipal de Vila Real de Santo António, por ocasião da apresentação do livro - Cacela e o seu poeta Ibn Darraj al-Qastalli na História e Literatura do Al-Andalus.

Houve cerimónia, sim, e a palavra coube ao anfitrião, como já citei; ao autor, Ahmed Tahiri, Professor Catedrático de História Medieval, que ao longo de dois anos trabalhou as mais variadas fontes numa investigação que conduziu a esta obra; à coordenadora editorial por parte da Fundación Al-Idrisi Hispano Marroqui para la Investigación Histórica, Arqueológica y Arquitectónica, Fátima Zahara Aitoutouhen; e Teresa Rita Lopes, enquanto poeta de raízes cacelenses.

Após a cerimónia, que teve lugar no antigo Cemitério, hoje desactivado, todos os que ali se juntaram a homenagear o poeta de Cacela saíram a percorrer o largo e as quatro ruas do aglomerado urbano que, como alguém disse em voz alta, com piada, citando os U2, "where the streets have no names".
A partir de agora as ruas de Cacela têm nomes, topónimos que se referem a poetas de Cacela ou que escreveram sobre Cacela e ali passaram a figurar nas placas do Largo Ibn Darraj al-Qastalli e das ruas de Teresa Rita Lopes, Sophia de Mello Breyner Andresen, Abû al-Abdarî e Eugénio de Andrade.

Para o terceiro acto todos regressámos ao velho cemitério e aí, então, houve lugar à música, à poesia e até à dança.
Em árabe, rifenho (língua berbere da zona do Rif, no Norte de Marrocos, sobre o Mediterrâneo, donde provieram os antepassados de Ibn Darraj), castelhano e português, se declamaram alguns dos poemas que constam deste livro, com fundo musical da guitarra de Pepe Vela.
Houve depois lugar à música, da que permanece viva desde a fuga para Marrocos dos expulsos de Granada, os andalusinos, que ainda hoje cultivam os seus costumes, os seus hábitos, a sua cultura, com a riqueza patrimonial que nos foi dado escutar. Findou numa fusão instrumental desses instrumentos andalusinos com a guitarra, a voz requebrada e a dança sincopada do flamenco, a que se juntou a plateia com as palmas das suas mãos, numa percussão ritmada de quem não pode manter-se quieto e agradece a tarde que o poeta Ibn Darraj, que aqui viveu há mil anos, proporcionou.

Ibn Darraj, poeta de Cacela

Ahmed Tahiri, professor catedrático de História Medieval, vai apresentar o livro - Cacela e o seu poeta Ibn Darraj al-Qastalli, na História e Literatura do al-Andalus - resultado da sua investigação sobre a vida e obra deste poeta, natural de Cacela.

A apresentação do livro terá lugar no dia 4 de Abril (Sábado), pelas 16 horas, no cemitério antigo de Cacela Velha e do programa consta ainda, a partir das 17 horas, uma inauguração da toponímia de Cacela Velha - poetas que nasceram ou escreveram sobre Cacela -, leitura de poemas de Ibn Darraj, concerto de música andalusina e flamenco.

Foi-me dado o grato privilégio de ler um poema do celebrado poeta, que eu próprio verti para a nossa língua (a partir de uma transliteração do árabe para o castelhano) e que aqui transcrevo:

• 
  Chamam-te, escuta a sua voz.
  A vida sorri-te, bebe desse vinho e saboreia-o,
  é promessa de uma nova Primavera que chega.
  É flor que atrai
  com sua fragrância de almíscar,
  bela e sensual.
  Do seu caule de esmeralda libertam-se
  folhas de prata e pétalas de ouro
  que se entrelaçam como filamentos de seda
  e se erguem como um cálice para te brindar
  num inesgotável inebriamento.

Água e jardins

Esta edificação é uma peça importante do nosso património. De construção islâmica, trata-se de uma cisterna que apresenta uma sucessão de abóbadas, de forma a recolher e conduzir a água das chuvas pelos canais que assim se formam, e esconde um reservatório que até há pouco mais de uma década ainda servia como depósito de abastecimento da cidade.
Essa porta, visível na fotografia, conduz ao seu interior, no subsolo, e poderá vir, algum dia, a ser definitivamente aberta ao grande público.

Numa visita à alcáçova, no decurso de uma conferência sobre jardins islâmicos, tive o ensejo de voltar de novo a descer ao seu interior.
Nota-se a recente construção de um passadiço, em material transparente, a permitir a circulação, e é também visível a instalação de nova iluminação, com alguns focos de luz colocados abaixo do nível da água.


Entretanto, à superfície, vai sendo agradável passear pela recriação destes jardins que recordam as ervas cheirosas e as árvores que os árabes nos trouxeram...

 

 

 

... ou ficar, simplesmente, a ouvir o borbulhar da água nos canais de rega, enquanto a Primavera não se instala com as suas flores.

De poeta para poeta

E que me dizeis de um outro poema como o anterior, para o fim-de-semana, em que um poeta celebra outro poeta?!

• Carlos Drummond de Andrade
  
  Sabe lavrar
  o vento
  onde prosperam
  o seu milho, o seu gado,
  fazendeiro do ar habituado
  ao arquétipo escrito
  da lavoura,
  meu orgulho onomástico
  deixado
  na outra margem do mar
  quando parti
  para cuidar das lavras deste lado
  e silabicamente
  me perdi.

Carlos de Oliveira
Sobre o lado esquerdo
Publicações Dom Quixote, Lisboa 1969

Um poema com verde no título

Este poema que vou transcrever, de Armando da Silva Carvalho, tem como título...

• Cesário Verde
  
  É cavar fundo
  absorver
  a terra
  com os poros
  da alma.
  
  Saborear
  o chão
  e mastigar
  de leve
  como se fosse
  açúcar.
  
  Ouvir
  os engenheiros
  urinar do alto
  dizendo sons obscenos
  e fazendo contas.
  
  E ver
  e ver depois
  o sol dos piqueniques.
  
  A arte
  delicada
  de chupar os ossos.
  
  A sede
  de lamber nos
  dedos a gordura.
  
  O espanto
  de trinchar
  o peito das galinhas.
  
  E afastar
  as álgidas fibras
  da memória.
  
  E contornar
  delicada-
  mente
  a infância.
  
  E cheirar
  os lugares
  macios.
  
  E pegar nos seixos
  que a solidão
  cristalizou.
  
  E apalpar
  as carnes
  carcomidas do tempo.

Armando da Silva Carvalho
Os Ovos D'Oiro
Publicações Dom Quixote, Lisboa 1969

Um poema tenso, a amenizar

Um certo estado de espírito, também, a abrir espaço, ao fundo da página, para um poeta de que tanto gosto e que ainda aqui não constava.

• MAPA
  
  I
  
  O poeta
  [o cartógrafo?]
  observa
  as suas
  ilhas caligráficas
  cercadas
  por um mar
  sem marés,
  arquipélago
  a que falta
  vento,
  fauna, flora,
  e o hálito húmido
  da espuma,
  
  II
  
  pensando
  que
  talvez alguma
  ave errante
  traga
  à solidão
  do mapa,
  aos recifes desertos,
  um frémito,
  um voo,
  se for possível
  voar
  sobre tanta
  aridez.

Carlos de Oliveira
Micropaisagem
Publicações Dom Quixote, Lisboa 1969

Curiosidades (III)

(...) A grande questão reside na disputa milenar da cidade velha de Jerusalém pelas três religiões do Livro, particularmente pela zona que os muçulmanos designam por Nobre Santuário e os judeus por Monte do Templo.

(As mesquitas distinguem-se pelas suas cúpulas, de ouro e prata)

Neste espaço concentram-se o Muro das Lamentações, o Santo Sepulcro, a Cúpula da Rocha e a Mesquita Al-Aqsa. As tradições entrechocam-se num conflito que todos conhecemos e, para lá do Muro das Lamentações, a entrada na Esplanada das Mesquitas é interdita aos judeus, por decisão do Grande Rabinato de Israel, desde 1978, porque lugar profanado, lugar do Templo de Salomão, várias vezes destruído.

Se procurarmos por "Al-Aqsa", no Google, por exemplo, é fácil deparar com páginas e vídeos que atribuem a confusão entre as duas mesquitas da imagem acima, a uma conspiração sionista.

Mas a Cúpula da Rocha é também um templo de elevada importância, porque foi erigida sobre a rocha que a tradição aponta como a rocha onde Abraão depositou o corpo de seu filho, para o sacrifício que Deus lhe pedira como teste da sua fé, e ainda como o local onde foi depositada a Arca da Aliança.

Creio que, no fundo, tudo reside no conflito que pende sobre Jerusalém e, embora se acusem os mais variados orgãos de comunicação de todo o mundo por se prestarem à maior divulgação da Cúpula da Rocha, tal não passa, na minha opinião, da proeminência desse lugar e do efeito reluzente da sua cúpula de ouro, bastante mais visível e fotogénica do que a cúpula de prata da maior mesquita de Jerusalém.

Não fora esta luta de contornos religiosos, de religiões que se reivindicam da paz, e tudo isto não passaria, como no título que atribuí a estes posts, de meras curiosidades.