De acordo com as convenções do calendário eu envelheci durante este fim-de-semana, se bem que não tenha dado por tal.
A envelhecer vimos todos há muito.
Gastão Cruz + Luis Miguel Cintra
Poemas de Gastão Cruz, ditos por Luis Miguel Cintra
Assírio & Alvim, Lisboa 2005
SENHORA DA ROCHA
Procuras neste mar ainda o espelho
a espuma de outro tempo No levante
movendo as novas ondas
respiras a memória tão azul
da tua juventude Há vinte anos
o cenário do mundo talvez fosse
límpida linha de água
agora exposta ao frio de fevereiro
a este sol gelado quando as ondas
avançam e rebentam
na esperança de um sonho que brilhasse
mais do que a própria espuma e atingisse
a tua face
Debruças-te à varanda e absorves
o vento Mal procuras
no azul de outros olhos o que resta
da tarde que se arrasta enquanto escutas
as promessas de Averno
os estridentes gritos das gaivotas
Voam de novo em círculos Procuram
também elas a luz
de outro sol que as salvasse que lhes desse
um céu fora do tempo
Fernando Pinto do Amaral
ALGARVE todo o mar
(Colectânea)
Dom Quixote, Lisboa 2005
O Projecto Gutenberg, a mais antiga biblioteca electrónica do mundo, visa disponibilizar, gratuitamente, os livros cuja publicação não venha a ferir direitos de autoria. O esforço de produção de milhares de livros electrónicos deve-se ao voluntariado.
Há já uma versão portuguesa deste projecto e é para ela que venho chamar a vossa atenção. Aos 70 (setenta) livros, entretanto publicados em língua portuguesa, podem acrescentar-se muito mais com a nossa contribuição voluntária.
Visite então a versão portuguesa do Projecto Gutenberg e saiba de que forma pode prestar o seu apoio.
Entretanto, divulgue o
Prevenir é a palavra de ordem:
Eu, em cada semana que passa, ligo-me à Gripenet e preencho o questionário de sintomas. Sem perda de tempo, apoio a prevenção da gripe.
Esta imagem prova que o indivíduo que se apresenta de casaco preto, blue jeans, cachecol e gorro verde-oliva, e que dá pelo nome de Ibrahim Bates, sou eu, na minha vida virtual, mais exactamente em contexto virtual na Second Life.
A imagem foi obtida no momento em que assistia a um concerto ao vivo, para o qual fui convidado por um amigo virtual. Soa estranho, mas o concerto era mesmo ao vivo, com a presença em directo de um intérprete de música popular brasileira (MPB), a partir de um estúdio no mundo real, da mesma forma que eu assistia, no mundo real, a esse concerto de aspecto virtual, que é feito por gente, por trás de cada boneco que os representa.
Sim. Os meus amigos, pois já tenho amigos, no mundo virtual da Second Life, são tão reais quanto os amigos com quem contacto através deste blog.
Haverá quem não tenha amigos que não conhece pessoalmente neste mundo da blogosfera? Haverá quem não tenha feito amizades reais com gente que conheceu aqui?
Pois eu, desde a época de final do ano, já tenho amigos reais neste outro mundo - o da Second Life.
E as afinidades que descortinámos na troca de conversas e nos locais que frequentámos aproximaram-nos, da mesma forma como acontece na vida real.
Deixem-me dizer-vos de um local muito calmo, descontraído, sobre o mar, onde se ouve música e se pode dançar. Entabula-se conversa com uns e outros. Uns continuam a conversar, outros afastam-se, há novos que chegam. A certa altura restavam quatro: uma espanhola, um siciliano, um grego e eu. Afinidades mediterrânicas na música, sim, mas também no queijo, no vinho, nas azeitonas, no pão, e nesta partilha de afectos que tão bem sabemos conjugar.
Experimentem!
A leitura de Poemário, a agenda que me foi oferecida e a que já aqui me referi, sugeriu-me o post de hoje, a partir do poema que lá se apresenta na data de ontem, quinta-feira.
Al Berto
in Poemário
Assírio & Alvim, Lisboa 2006
Giotto é um dos tais homens com capacidade de ver para além do seu tempo, como há alguns dias eu dizia a propósito do Padre António Vieira.
O que mais me impressiona na representação deste episódio bíblico, Lázaro regressado da morte, é a atitude dos dois homens, no canto inferior direito, alheios ao fenómeno, concentrados no seu trabalho, indiferentes perante o que ali sucede.
Na pintura do séc. XIV, de cariz religioso, recheada de normas rigorosas e de alguma intransigência, esta atitude de Giotto revela alguma rebeldia e muita coragem.
Diz-se que Giotto foi o introdutor da perspectiva na pintura e Al Berto refere-se-lhe como (... o primeiro a enclausurar a alma...). Também tudo isso sou capaz de vislumbrar na sua arte, assim como reconheço muita plausibilidade na tese de que Giotto e os pintores que se lhe seguiram tiveram acesso a instrumentos ópticos, que lhes permitiram projectar imagens, avançando assim para a perspectiva na pintura.
No artigo de uma revista que refere essa tese e cujo link aqui faculto, também se menciona o anterior conhecimento e o uso do princípio da câmara obscura, fenómeno descrito por Mo Ti, na China, no séc. V a.C. ou por Aristóteles no séc. IV a.C. ou pelo árabe Alhazen, de Basora, no séc. X da nossa era.
Independentemente do hiato de conhecimento que a civilização árabe veio a repor, das razões apresentadas ou das características técnicas e artísticas que a História da Arte se encarrega de estudar e divulgar, fosse o que fosse que Giotto conhecesse na sua formação como pintor, aquilo que de pessoal ele introduz na pintura é a forma como vê o mundo, e isso é próprio de um homem com capacidade para ver mais longe do que os outros; a capacidade de um pensador e de um temerário.
Há homens que vêem para além do seu tempo.
Trago-vos hoje um texto de Padre António Vieira, mais exactamente o excerto de uma carta que, do Maranhão, no Brasil, dirigiu ao rei D. João IV, com data de 20 de Maio de 1653:
[...] Os índios que moram em suas aldeias com títulos de livres são muito mais cativos que os que moram nas casas particulares dos portugueses, só com uma diferença, que cada três anos têm um novo senhor, que é o governador ou capitão-mor que vem a estas partes, o qual se serve deles como de seus e os trata como alheios; em que vêm a estar de muito pior condição que os escravos, pois ordinariamente se ocupam em lavouras de tabaco, que é o mais cruel trabalho de quantos há no Brasil. Mandam-nos servir violentamente a pessoas e em serviços a que não vão senão forçados, e morrem lá de puro sentimento; tiram as mulheres casadas das aldeias, e põem-nas a servir em casas particulares, com grandes desserviços de Deus e queixas de seus maridos, que depois de semelhantes jornadas muitas vezes se apartam delas; não lhes dão tempo para lavrarem e fazerem suas roças, com que eles, suas mulheres e seus filhos padecem e perecem; enfim, em tudo são tratados como escravos, não tendo a liberdade mais que no nome, pondo-lhes nas aldeias por capitães alguns mamelucos ou homens de semelhante condição, que são os executores destas injustiças, com que os tristes índios estão hoje quase acabados e consumidos; [...]
As causas deste dano bem se vê que não são outras mais que a cobiça dos que governam, muitos dos quais costumam dizer que V.M. os manda cá para que se venham remediar e pagar de seus serviços, e que eles não têm outro meio de o fazer senão este. [...]
História e Antologia da Literatura Portuguesa (Séc. XVII), nº 36
Fundação Calouste Gulbenkian
Serviço de Educação e Bolsas
A minha pesquisa regular sobre Silves, no Google, levou-me a Mafra Regional, revista digital, e a um artigo do historiador Manuel Gandra sobre o topónimo de Mafra.
Afirma o articulista que «[...] a mais remota fonte documental conhecida a reportar-se a Mafra: “villam quae dicitur Mafarã cum omnibus suis terminis novis et veteribus”, [é] o da sua doação por D. Sancho I e pela rainha D. Dulce à diocese de Silves, na pessoa do bispo Dom Nicolau e seus sucessores, em 1189,[...]»
Mafra seria, assim, propriedade da diocese de Silves.
Acrescenta ainda o articulista, a dado passo, que «[...] A doação ficaria sem efeito, revertendo a povoação para a Coroa, após Silves ter sido reconquistada pelos muçulmanos, em 1191, [...]»
Quem quiser aprofundar um pouco mais a pesquisa de Gandra sobre o topónimo de Mafra, pode fazê-lo, através do link da revista - Mafra Regional.
Há comunidades que vivem assim, por instinto, ao calor do Sol.
Relacionam-se na base da sua satisfação pessoal, em torno do que comem ou do que bebem: sobre o local onde se encontram esses produtos de consumo, sobre a sua qualidade, sobre o seu preço, ou seja, o grau de dificuldade para os obter.
Lutam pela sua posse, impondo a lei do mais forte, e definindo territórios que controlam e demarcam com os seus sinais.
É a luta pela sobrevivência, onde os mais fortes dominam.
Há ainda a luta pela posse da fêmea, marcada também pela hierarquia do poder.
Os mais novos aprendem com os mais velhos as suas normas societárias, a defesa do status quo, e treinam-se entre si, sob a forma de jogos ou lutas tribais. O seu acesso ao poder faz-se por via do sucesso nesses jogos e lutas ou pela proximidade à família dos mais fortes.
Não sabem de abstracções, não possuem horizontes culturais.
Há quem diga que são felizes assim.
Para mim, a felicidade é uma abstracção a que eles não têm acesso.
Mas estes não passam de animais. Não os podemos culpar por isso.
Recordando uma antiga fotografia comentada - Assim... suspenso...
(clique) - publicada em 1 de Setembro de 2003.
Procurei em vão. Não encontrei Cristo no Natal dos nossos dias.
Falaram-me de festas em família, como se isso não integrasse a cultura de qualquer povo, em qualquer parte do mundo; falaram-me de prendas, de compras, de decorações de Natal, com ou sem presépio, e da animação das ruas, como se isso não integrasse esta fúria insana de delapidação dos nossos recursos.
Se Cristo tem a ver com isto, «valha-lhe Deus!»
Fernando Pessoa
in Poemário
Assírio & Alvim, Lisboa 2006
Com um abraço ao meu amigo António Guerreiro, que mo ofereceu e a que dei o uso que me sugeriu.
