Fechado para Inverno

É neste abandono que a praia ganha outro encanto. Longe do bulício do Verão. Ausente de multidões; quase poderia chamar-lhe minha. O sol já só aquece a roupa que trago vestida; exposto, tenho frio. A meu lado, duas gaivotas confraternizam, sem receio. Leio, mas a paisagem interfere nos meus pensamentos. Corta-me as sequências, retira-lhes lógica. Perco-me, não entendo. Adormeci?

Lá em cima, na vila, também tudo me parece dormente. Na rua, nem vivalma. Os blocos de apartamentos estão vazios. O vento traz-me areia aos olhos. Restos de um jornal parecem dançar, volteando no ar.

Falam-me de um Plano cuja execução "levanta sempre dúvidas, nos interesses que acolhe e naqueles que enjeita...". Referem uma vila junto ao mar onde se constrói, se continua a construir, se construirá ainda mais, mesmo sabendo que a praia não irá alargar. Descrevem uma terra com "prédios fantasmas de Inverno, esventrada de valores urbanísticos e de qualidade de vida para os residentes, anuais"; dizem de "uma edilidade que parte do princípio que é uma chatice ter no Concelho uma terra como Armação".

Nota: Os textos entre aspas foram transcritos de Voz de Silves, edição de 5.11.2003.

Contributo para a compreensão dos países árabes

Lendo a última edição do XARAJÎBE, revista do Centro de Estudos Luso-Árabes de Silves, recentemente publicada e praticamente dedicada às intervenções que tiveram lugar durante os colóquios da Semana Cultural Egípcia, que aqui decorreu entre 8 e 15 de Setembro de 2001, apeteceu-me transcrever parte do discurso da sua presidente da direcção, Ana Maria Mira:

• 
  " Durante quase oito séculos, o Andalus viveu o espantoso desenvolvimento científico, técnico e cultural que foi apanágio do mundo árabo-islâmico. Na sua sede de conhecimento, os sábios árabes e muçulmanos não só traduziram e integraram os conteúdos das obras oriundas do Oriente, da Pérsia, da Mesopotâmia, da Grécia, da Índia, da China, e de outras regiões, como as ultrapassaram em inovações em vários domínios, tanto no campo da medicina, da geometria, da astronomia, das ciências naturais, da linguística, da filosofia, e tantos outros, enquanto, durante esse período, a Europa permanecia como que adormecida, estagnada, desgastando-se em permanentes lutas pelo poder.
  Nessa época o árabe era a língua da ciência e da cultura, e até a Bíblia, no Andalus, era mais frequentemente escrita e lida em árabe do que em latim.
  E foi pela porta do Andalus que todos esses saberes se foram progressivamente transmitindo a uma Europa que começava a abrir-se ao Renascimento. Lembremos a escola de tradutores de Toledo, fundada por Afonso X, o Sábio, destinada precisamente à tradução dos escritos árabes para castelhano, com a colaboração comum de cristãos, muçulmanos e judeus.
  E lembremos a importância fundamental de muitos desses conhecimentos nos domínios da cartografia, da astronomia, dos instrumentos de navegação, como a bússola, o astrolábio, e tantos outros, na gesta dos descobrimentos.
  Todo este movimento científico-cultural vai prosseguir e prosperar na Europa, no outro lado do Mediterrâneo, mas já sem a participação dos países árabes.
  Como se a estagnação mudasse de campo, e que por sua vez os países árabes se fragilizassem mais preocupados com lutas internas e de sobrevivência face aos povos invasores, como o foram, entre outros, os Mamelucos, os Turcos Otomanos, e, sobretudo, a partir do século XIX, os europeus.
  
  Certamente que as sucessivas ocupações e colonizações levadas a cabo por esses diferentes povos constituíram um factor de involução do desenvolvimento e de destruturação interna desses países.
  Se os árabes quando vieram para a Europa trouxeram sobretudo a ciência, as técnicas, as artes e desenvolveram as regiões em cooperação e no respeito dos direitos da população autóctone, já o movimento contrário, partindo da Europa para os países hoje denominados em vias de desenvolvimento, foi um movimento predador.
  (...)
  O século XX, sobretudo no pós-guerra, foi o século das independências.
  Mas tomar em mão o seu próprio destino, reconstruir uma identidade nacional, não passa pela assinatura formal de documentos, nem pelo terminar da luta armada, nem pelo abandono dos dominadores.
  É necessária uma longa caminhada para aprender a cicatrizar as feridas, para se libertar das impregnações que perduram, para rejeitar os mimetismos, as tentações neo-colonialistas, os mitos inculcados de um ocidente soberano e paradisíaco.
  (...)
  Quando falamos, pois, de conhecer os países árabes na sua actualidade, queremos referir cada um deles na sua especificidade, nas suas expressões culturais que reflectem precisamente essa busca de autonomia, de liberdade e de identidade próprias, contrariando a percepção comum etnocêntrica de um mundo árabe como um todo uniforme, e a superficialidade dos conceitos que se ficam pelo floclore e pelos suks.
  Só o entendimento, racional e afectivo, desse processo evolutivo nas suas contradições nos permite a empatia e a igualdade no relacionamento com esses povos.
  (...) "

Ibn Habib, de Silves

Percorrendo toda a página frontal deste meu blog, notei que nela não figurava nenhum poeta de Silves, nem tão pouco do Al-Ândalus.
Corrigindo esta situação que, creio, nunca antes tinha acontecido, aqui está um poema de Ibn Habib, ao tempo da Silves almorávida (*):

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  A SILVES
  
  Ó Dona dos Corações, em ti talvez
  Esteja a causa do tormento do cantor
  Diz adeus a quem te quer, inda uma vez,
  E que, sem ti, por nada sente amor.
  É que, se acaso, longe surges na lembrança
  Por ti choro, Silves, pranto de criança.

ALVES, Adalberto
O meu coração é árabe
Assírio & Alvim, Lisboa 1987

(*) Os almorávidas formavam uma tribo que, a partir do norte de África, invadiu a Península, nos finais do séc. XI, numa onda de "purificação" político-religiosa, instalando-se no poder após o derrube dos pequenos reinos independentes (taifas), entre os quais o do poeta Al-Mu'tamid, nascido em Beja, governador de Silves e, mais tarde, senhor de Sevilha, deportado para Agmat, perto de Marraquexe, na sequência desta invasão.
(Nota do apostdador)

Ainda a Memória

O almanxar no museu

Permitam-me que evoque este texto de Manuel Rosa Dias em Um pouco mais de Sul e ainda este poema de Nuno Júdice sobre as ESTRELAS (as algarvias, de figo).
Remeto-vos finalmente para este belo texto de José Carlos Barros, também em Um pouco mais de Sul, referenciando o Local e Blogal e digam lá se não vale a pena ter vizinhos assim, que nos emolduram em espaços de memória, em sensações de luz, de sombra e de cor, em aromas de figo e medronho, em sabores de Algarve e de Sul?

Obrigado, José Carlos!

Proposta do PP para o Projecto de Revisão Constitucional

Fiquei ( )urioso (hesito em escrever com "c" ou com "f") ao saber da proposta do líder do PP ao líder do PSD, no sentido da criação de um projecto comum que viesse a incluir na Constituição o reconhecimento do direito à vida desde a concepção.
Decidi-me: quanto à proposta de Paulo Portas, usaria um "f"; reservo o "c" para as reacções a tal intenção.

De entre as várias reacções quero remeter-vos para uma em particular, sugerida por Bloguítica no post[825]: pela sua ironia e clareza, sob o título "O Partido do Evangelho", veja-se Murmúrios do Silêncio, que passei a incluir nos meus blogs de leitura diária.

Estaremos assim tão perto do fundamentalismo dos "outros"?

O desalento, em Omar Khayyam

Trovas do Desalento é o título de um dos capítulos do Robaiyat, de Omar Khayyam.
Condiscípulo de dois outros ilustres do seu tempo, Nizam-al-Mulk, que veio a ser o vizir do califa Malik-Shah, e Hassan Sabbah, o Velho da Montanha, fundador da seita dos assassinos, que comandava a partir da inexpugnável fortaleza de Alamut. Omar, considerado um dos maiores sábios da sua época, matemático e astrónomo reconhecido, a quem o califa entregara a responsabilidade do Observatório Astronómico de Merv, entrou em profundo desalento após o morte do seu amigo vizir, a mando do seu outro amigo, Hassan. É esse desalento niilista, que vos trago hoje nestas duas quadras:

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  Eu sei que os dias da vida
  passam velozes, ligeiros
  como o tufão do deserto,
  como as águas dos ribeiros.
  

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  Mas dois há aos quais dedico
  a indiferença mais chã:
  aquele que passou ontem
  e o que há-de vir amanhã.

Sem palavras

Fiquei mesmo sem palavras.
Quis agradecer via email, mas não encontrei endereço. Quis agradecer através dos comentários, mas não consegui acesso. Vou ter que agradecer num post (que é mesmo o que já estou a fazer) a simpatia e a amabilidade de AlgarveGlobal, na pessoa de Sérgio Martins, que se referiu ao Local e Blogal e a mim próprio em termos elogiosos. Não me sinto merecedor de tais encómios, sinceramente, mas isso não significa que não tenha ficado satisfeito. Sabem sempre bem estes estímulos ao amor próprio.
Obrigado Sérgio!